Le dénaire

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Pour la dixième demeure du Kawthar d'al-Ḥaqq :

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« Le Trône lui-même est symbolisé par 10. Selon Cheikh Abd al-Wâhid [ dans ses Remarques sur la production des nombres ] : « Le Dénaire correspondant à la circonférence avec son centre est la manifestation totale de l'Etre, le développement complet de l'Unité ; ...

« ... on peut donc le regarder comme n'étant pas autre chose que l'Unité réalisée dans la Multiplicité. » [ C'est la multiplicité qui est réalisée par l'unité et l'unité qui réalise la multiplicité qui elle ne réalise rien du Tout et ne produit que sa fragmentation.

Des parenthèses indiquent que la circonférence « figure le nombre 9 » et que le centre « représente l'unité » : c'est l'unicité qui est représenté par le centre et l'unité qui est représenté par la circonférence dont la représentation est le nombre 10.

Le nombre 9 n'est que la différence entre les deux (10 - 1) ou l'espace entre le centre et la circonférence qui représentent la pulpe entre l'écorce et le noyau ou la tariqa entre la sharia et la haqiqa – « 1 + 9 + 1 » = « 11 » = « 10 + 1 ». ]

Cf. Abd ar-Razzaq Yahyâ – Métaphysique de la Zakât – La zakât universelle (2008)

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« A de nombreuse reprises, Cheikh Abd al-Wâhid a mis en lumière l'excellence du nombre 4.

« Dans ses Remarques sur la production des nombres il écrit notamment : « Quelle que soit la façon dont on envisage le Quaternaire, on peut dire qu'il contient tous les nombres ...

« ... car si on regarde ses quatre termes comme distincts, on voit qu'il contient le Dénaire : 1 + 2 + 3 + 4 = 10. [ Notons que le produit de leur multiplication est 24. ]

« C'est pourquoi toutes les traditions [ c'est le premier des 81 aphorismes du Tao Te King de Lao Tseu qui est ici sollicité ] disent : « Un a produit deux, deux a produit trois, trois a produit tous les nombres » ; ...

« ... l'expansion de l'Unité dans le Quaternaire réalise immédiatement sa manifestation totale qui est le Dénaire » ; ...

« ... et dans La Tétraktys [ pythagorique ] et le carré de quatre : « Le quaternaire est partout et toujours [ mais il ne s'agit ici que d'une coïncidence remarquable entre les principes fondamentaux du pythagorisme et du taoïsme ] ...

« ... considéré comme étant proprement le nombre de la manifestation universelle ; ...

« ... il marque donc à cet égard le point de départ même de la cosmologie tandis que les nombres qui le précèdent – c'est-à-dire l'unité, le binaire et le ternaire – se rapportent strictement à l'ontologie ; ...

« ... la mise en évidence plus particulière du quaternaire correspond donc bien par là à celle du point de vue cosmologique lui-même » [ que Guénon attribue aux « petits mystères » de l'initiation. ]

« La relation spéciale du quaternaire avec le dénaire est exprimé arithmétiquement par le fait que 10 est la somme des quatre premiers nombres ; ...

« ... et géométriquement par le fait que la croix qui est l'aspect dynamique du quaternaire en tournant « autour de son centre engendre la circonférence qui avec le centre représente le dénaire, ... [ le centre (1) et la circonférence (10) sont en fait distincts ]

« ... lequel est le cycle numérique complet. » [ ... ]

« ... le cercle avec le point central qui est figuré par le nombre 10 représente à la fois la réalisation totale de la manifestation [ cosmique ] et le Trône qui régit cette dernière depuis le commencement du cycle humain jusqu'à son terme. »

[ Abd ar-Razzaq ne conçoit pas l'hétérogénéité du Trône et de la manifestation qui est celle du centre et de la circonférence, de l'unicité du Principe suprême et de l'unité du dénaire de l'Existence universelle représentée ici par la présence de ses quatre principautés. ]

Cf. Abd ar-Razzaq Yahyâ – Métaphysique de la Zakât – Le droit d'Allâh (2008)

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« Ibn Arabi établit une complémentarité entre les deux conditions essentiel de la « zakât » en définissant « an-Nisâb » [ le Montant minimum imposable ] comme une mesure au degré des déterminaisons manifestées ...

[ Ces déterminaisons forment ici les onze tranches d'imposition dont la première correspond au Montant minimum imposable (1/10).

La seconde est imposée d'un dixième (1/10) à partir d'un seuil inversement proportionnel (9/10) puis les suivantes croissent et décroissent selon les mêmes proportions.

La dixième est donc imposée de neuf dixièmes (9/10) à partir du seuil résiduel d'un dixième (1/10) et la suivante met fin à la manifestation de ces déterminations. ]

« ... et « al-Hawl » [ l'écoulement d'un cycle complet durant lequel ce montant a été possédé en vertu d'une propriété sans défaut ] comme une mesure dans l'ordre temporel.

« [ Le montant minimum imposable ] appartient au domaine de la manifestation supra-individuelle en tant qu'il est la détermination d'une mesure et d'une quantité imposable ...

« ... alors que [ sa mesure temporelle ] relie la « zakât » aux phénomènes cycliques puisque son caractère obligatoire est conditionné par l'écoulement d'un [ cycle ] complet ; ...

« ... c'est là une particularité qu'il possède en commun avec les trois autres obligations fondamentales de l'islam que sont la prière rituelle dont le cycle est journalier, le jeûne du mois de Ramadân et l'accomplissement du pèlerinage dont les cycles sont annuel.

[ Ce qui laisse entendre que le régime temporel de la « zakât » pourrait être journalier, mensuel ou annuel sans que ces modalités ne soient cumulables. Leurs déterminations seraient alors vingt-quatre heures, trente jours et douze mois ou trois cent soixante jours. ]

« Ce quaternaire est celui des « arkân » [ comme ] fondement de base de la religion. Le cinquième « rukn » qui correspond à la double « shahâda » et au « Tawhid » est d'ordre métaphysique [ et intemporel ] – ce qui le situe à un degré supérieur aux quatre autres. »

Cf. Abd ar-Razzaq Yahyâ – Métaphysique de la Zakât – La Zakât légale (2008)