En-deçà de toute perpétuité

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Retour vers la demeure des haltes

Pour la demeure du dix-neuvième jour qui succède à la nuit
au premier mois de la décade :

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Tout intervalle a ses limites : une origine et une destinée. Même pour un écart résiduel, l'unité de cet intervalle (1) est encore flanquée d'une unité originelle qui la transcende (I) et d'une dyade qui l'achève (II) en s'intégrant dans son unité.

Il n'y a donc pas d'étendue en deçà de la décade (0) constituée par cette unité et par ces limites pour la Somme de leurs nombres (4) où l'unité (1) transcende l'octave (8) avec la dyade (2) de cette unité (11) – zéro n'étant ici que le signe de son décan.

Quand l'unité originelle caractérise sa transcendance ex-nihilo dans un développement temporel sans contingence, l'écart résiduel n'est limité que par une destinée téléologique orientée rétrospectivement vers cet anéantissement.

Cette conception nihiliste de la transcendance introduit un principe d'incertitude dans la contingence qui augmente ou qui diminue l'intervalle de cette origine inconnue en fonction d'une orientation prospective ou rétrospective de sa destiné.

Dans un espace éternel – en-deçà de toute perpétuité – l'intervalle se résorbe dans l'unité de l'Un sans second qui fonde sa réalité subliminale.

Par contre, il y a bien une sorte de temporalité dans une perpétuité sans fin qui se renouvelle de façon cyclique et une temporalité formelle délimitée par la contingence au-delà de la conception nihiliste du temps.

Cette temporalité formelle exprime le caractère cyclique de cette perpétuité sans fin.

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Éternité	ni début ni fin	► 0 ◄
Perpétuité	un début in-nihilo sans destiné	I ► 0
Temporalité	une fin ex-nihilo sans origine	0 ◄ I
Contingence	un début et une fin	I ◄► II

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Carrés magiques (n x n)		Nombres N	Constantes (n³ + n) / 2	Sommes (N² + N) / 2	Produits des constantes
Qâf	1 x 1	1	4 x 1	1	4
	2 x 2	4	2 x 5	10	10
Saturne	3 x 3	9	8 x 15	45	120
Jupiter	4 x 4	16	11 x 34	136	374
Mars	5 x 5	25	12 x 65	325	780
Soleil	6 x 6	36	14 x 111	666	1 554
Vénus	7 x 7	49	16 x 175	1 225	2 800
Mercure	8 x 8	64	18 x 260	2 080	4 680
Lune	9 x 9	81	21 x 369	3 321	7 749
Go	10 x 10	100	22 x 505	5 050	11 110
	19 x 19	361	40 x 3 439	65 341	137 560

   
Le multiplicateur des constantes est la somme des lignes, des colonnes
et des diagonales de leurs carrés :

« (n + n) + 2 »

Le multiplicateur de la constante à la base du « Qâf » est celle des deux diagonales :

« X »

Le carré de quatre a une constante supplémentaire au niveau de son enceinte centrale :

I I I I	I
I	I I I I

« 10 »

Le carré de Jupiter a une constante supplémentaire au niveau de son enceinte centrale :

7	6
11	10

« 34 »

Le carré lunaire présente la même particularité sur ses deux premières enceintes :

40	81	32
9	41	73
50	1	42

« 369 »

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« Nous fûmes réunis [ à Tunis ] pendant neuf mois dans [ la ] Demeure resplendissante [ d'Abd al-'Azîz al-Mahdawî ] [ qu'Abd ar-Razzâq Yaḥyâ qualifie d'initiatique ] ...

« ... lui avec son compagnon – Abû Abd Allâh ibn al-Marâtib – et moi avec le mien – Abd Allâh Badr al-Habashî ...

« Nous étions les quatre fondements – « Arkân » – sur lesquels reposent la Personne du Monde et l'Homme. Nous nous séparâmes ensuite [ dans ] cet état. »

Cf. Abd ar-Razzâq Yaḥyâ citant le Sheykh al-Akbar dans un chapitre consacré au second séjour d'ibn Arabî au Maqâm shâdhulî de Tunis (2025)

À cette époque (598 = 1201) l'Imâm du Tawḥid avait déjà atteint le Maqâm al-Qurba dans le wad d'Umm ar-Rabbî au Maghreb et investissait la fonction du Pôle de la walâya.

Le Maqâm shâdhulî de Tunis est le lieu terrestre de cette investiture dans le Maqâm muḥammadien où il fut investit par le Sceau des saints sous les ordres du Sceau des prophètes en raison d'une similitude dans son économie cyclique.

La mise en relation du Sheykh Abd al-'Azîz al-Mahdawî avec Sayyidinâ al-Khidr sur le lieu de sa Khalwa du côté de l'entrée dans un petit ermitage au milieu des tombes laisse supposer qu'il occupe ici l'angle du quatrième pilier.

C'est à lui que sont adressées les « Futûhât al-Makkiya » et c'est là que se termine la deuxième rencontre de Muḥyi'd-Dîn avec al-Khidr lors d'un premier séjour à Tunis qui a lieu huit ans plus tôt (590).