Au bord du lac de sang

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Retour vers la demeure des lettres

Pour la demeure de la sixième sphère
parmi les huit sphères célestes de la dix-huitième lettre :

« Ḍâd »

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« Dans la mythologie khmère, les huit grands enfers placés les uns au-dessous des autres sont de plus en plus terribles à mesure que l'on descend ; les périodes de souffrance y sont d'autant plus longues que l'endroit est plus profond.

« Mais à chacun d'eux s'adjoignent seize petits enfers [ 2 x 8 ] ce qui porte leur nombre à cent vingt-huit [ 16 x 8 ] et dans [ ... ] le plus profond la souffrance est cent vingt-huit fois plus grande que dans le premier. » [ ... ]

« [ La ] liste [ des supplices ] est inscrite sur [ les bas-reliefs de ] la façade Sud à Angkor-Vat qui [ les répartissent dans ] trente-deux enfers [ 4 x 8 ]. » [ ... ]

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« Le cours de la rivière la plus redoutée – le Styx – entoure sept fois le sombre lieu ; les ombres qui boivent l'eau du Léthé [ le fleuve infernal de l'oubli ] perdent le souvenir du passé ... » [ ... ]

« ... et le purgatoire de saint Patrice [ en Irlande ] montre la métamorphose de l'enfer druidique en enfer chrétien [ qui comme son nom l'indique n'est qu'un purgatoire puisque les peines qu'on y purge ne sont pas éternelles. ]

Cf. Jean-Pierre Bayard – Le monde souterrain – Descente aux enfers (1961)

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Ce purgatoire – celui de Saint Patrick – fut comparé par Ramon de Périllos au XIVe siècle à celui des Corbières que les Lettres d'Alphonse Daudet placent à Cucugnan.

Nous avons nous même pu en approcher trois de ce genre – La Cambre, Havré et Barbençon – qui n'apparaissent plus comme tels mais qui ont du servir la fonction :

Le premier en relation avec Saint Boniface, le second avec Saint Antoine et le troisième avec Sainte Barbe.

Pour le Sheykh al-Akbar les cercles inférieures identités aux régions sublunaires sont au nombre de cinq en symétrie avec les cinq cercles planétaires de la sphère solaire avec lesquels ils forment une décade :

La sphère lunaire, la surface terrestre, le paradis des ancêtres au centre des enfers et l'espace entre ces deux régions qu'on identifie dans sa pérégrination au purgatoire.

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Amon	Mout	Khonsou
Karnak

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« Le Nil [ ... ] résulte de la rencontre du Nil Blanc et du Nil Bleu puis de l'Atbara.

« Du côté des grands lacs se trouvent le mont Albert, le mont de la Lune [ ... ] et tous les autres avec leurs neiges que l'on dit éternelles [ et ] qui fondent une partie de l'année.

« Ils alimentent le Nil Blanc qui est le premier à parvenir ainsi gonflé à Khartoum aux environs du 15 juin.

« Il charrie alors avec lui les papyrus arrachés à cette région qu'on appelle de Sudd. [ ... ]

« Ce sont ces têtes de papyrus qui donnent naturellement [ aux eaux du ] Nil [ leur ] couleur verdâtre.

« Le Nil Bleu éthiopien de son côté complété par les eaux du Nil Blanc qu'il rencontre à Khartoum forme un grand fleuve alors au niveau de la cinquième cataracte nourri d'un affluent venu encore de l’Éthiopie : l'Atbara.

« D'un point de vue symbolique, c'est évidemment très spectaculaire. Tout se passe entre le mois de mai et le mois de juillet.

« L'arrivée du Nil Blanc symbolise la perte des eaux de la Mère [ les eaux amniotiques ] autrement dit les eaux primordiales que les têtes de payrus annoncent.

« Viennent ensuite – quinze jours ou trois semaines plus tard – les eaux rouges de l'Atbara qui évoquent le sang de la mère mettant au monde l'enfant Horus le premier jour de l'année.

« Ce petit dieu solaire qui se manifeste [ par la crue du Nil ] évoqué en Égypte par son image tenue dans les bras de sa mère – Isis – ce sera bien entendu plus tard l'image de l'enfant Jésus. » [ ... ]

« Ces eaux écarlates chargées d'alluvions ferrugineuses étaient [ ... ] le symbole du renouvellement du monde, [ en formant ] l’Égypte [ elles ] marquaient le début d'un cycle. »

« N'oublions pas [ non plus ] que l'inondation coïncidait avec la période des vendanges. Le vin, c'est aussi le sang d'Osiris que l'on retrouve dans les églises chrétiennes et coptes, le sang du Seigneur, l'ivresse divine ; ...

« ... il était nécessaire pour les fêtes d'Hathor [ « la mère universelle » ] de connaître une certaine griserie mystique qui permettait de communiquer avec les forces supérieures.

« Bien plus tard, les Grecs en ont tiré leurs rites dionysiaques. » [ ... ]

« ... quand vous songer aux cérémonies du renouvellement, il faut vous tourner vers les sources du Nil et vous demander pourquoi la date du retour de l'inondation a été choisie par les Égyptiens pour marquer le jour de l'An.

« Tout cela tient au régime naturel de ce fleuve qui est alimenté par deux sources principales qui sont le Nil Blanc et le Nil Bleu qui vient d’Éthiopie et une source essentiel, l'Atbara.

« N'oubliez pas que l'Atabara apporte l'humus, c'est l'Atbara qui a fait l’Égypte. »

Cf. Christiane Desroches Noblecourt – Sous le regard des dieux – Éloge de l'Atbara (2003)

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« Depuis la préhistoire on trouve l'image de l'étoile [ Sothis ] associée au retour de l'inondation et donc à la renaissance du monde.

« En effet, l'étoile Sirius de la constellation du Chien réapparaît aux alentours du 18 juillet après avoir sombré dans le néant pendant soixante-dix jours.

« Lorsqu'elle est de nouveau visible, le soleil se lève juste à côté d'elle quelques instants plus tard et en principe c'est le signal de l'inondation.

« Ce phénomène est appelé le « lever héliaque de l'étoile Sothis » tous les 365 jours 1/4.

« Cette habitude de faire commencer l'année le jour de la réapparition de l'étoile Sirius existait encore à l'époque de Jules César qui en arrivant en Égypte n'a pu manquer de s'interroger sur cette pratique.

« Les prêtres lui ont expliqué les principes du calendrier solaire égyptien et il les a aussitôt adoptés à Rome. Et tout l'Occident à suivi.

« Ce calendrier a donc été appliqué de façon très fidèle par les Européens jusqu'à ce qu'on oublie son origine.

« Vous retrouvez ces principes traduit dans le zodiaque roman tel celui qui orne le tympan de la Pentecôte dans le narthex de la basilique de Vézelay » [ où une trentaine de médaillons illustrent les jours du mois par leurs travaux et leurs maisons.

Plus loin, Desroches Noblecourt évoque l'Immaculée conception et le Cantique des cantiques dans la fécondation mystique de la reine endormie par le parfum d'Amon qui s'est substitué au pharaon. ]

Cf. Christiane Desroches Noblecourt – Op. Cit. Ibidem (2003)

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Hormis le nombre des jours pour les mois (12 x 30) et pour les années (365) on ne voit pas quelle principe aurait inspiré le calendrier julien.

C'est en Grèce qu'on aurait conseillé à Jules César de rajouter une dizaine de jours au Janus (50 < 60) pour s'y conformer.

Les jours complémentaires (5) ont été distribués au gré des saisons et le jour de l'An fixé avec les Saturnales une semaine après le Solstice du Sol invaincu.

Le bissextile (1/4) remplace le jour complémentaire (1) qui complétait déjà le cycle des douze lunaisons (354) encore en vigueur en islam depuis l'hégire six jours avant les calendes de Mars.

Les calendes prolongeaient le mois précédent jusqu'au troisième jour qui marquait tous les trois mois les fêtes qui complètent avec les solstices et les équinoxes l'ætt (8) de l'année celte.

On doit donc supposer que le Janus de Romulus (50) s'inscrivait déjà sous Numa Pompilius (715 – 673) dans un paysage synodique qui ignorait le treizième mois sidéral en augmentant le nombre des saisons (3 < 4).

Nous supposons qu'on doit à Tarquin l'Ancien cette augmentation des saisons qui marque l'entrée du cycle de l’écliptique (360 x 7) dans son âge de Fer (1/10).

C'est en tout cas sous son règne (616 – 579) que s'inaugure celui de Jupiter que les Romains identifient à Zeus et les Juifs à Abba Râ Mosis – le prophète Mûsâ.

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« Les Égyptiens avaient mille façons d'illustrer le thème de la renaissance de l'astre du jour ou du renouveau de l’Égypte.

« Ils dessinaient un œil au milieu du disque solaire sur une barque. Parfois ce sont les singes qui apportent l’œil mystique qui représente l'année nouvelle, le renouveau du soleil. » [ ... ]

Cf. Christiane Desroches Noblecourt – Op. Cit. Ibidem (2003)