La Monarchie universelle

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Retour vers la demeure des haltes

Pour la demeure du vingt-huitième jour qui succède à la nuit
au quatrième mois de la décade :

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Les arcanes majeurs
▼	CHRISTIAN	FALCONNIER	WIRTH	ENEL
I	le Mage	le Mage	le Bateleur	le Bateleur
II	la porte du Sanctuaire occulte	le Sanctuaire	la Papesse	la Papesse
III	Isis-Uranie	la Nature	l'Impératrice	l'Impératrice
IV	la Pierre cubique	le Vainqueur	l'Empereur	l'Empereur
V	le Maître des arcanes	l'Hiérophante	le Pape	le Pape
VI	les deux Routes	l’Épreuve	l'Amoureux	l'Amoureux
VII	le Char d'Osiris	le Triomphe	le Chariot	le Chariot
VIII	la Balance et le Glaive	la Justice	la Justice	la Justice
IX	la Lampe voilée	le Sage	l'Ermite	l'Ermite
X	le Sphinx	le Sphinx	la Roue de Fortune	la Roue de Fortune
XI	le Lion muselé	la Force	la Force	la Force
XII	le Sacrifice	le Sacrifice	le Pendu	le Pendu
XIII	le Squelette faucheur	la Mort	[ « M » ]	la Mort
XIV	les deux Urnes	le Soleil	la Tempérance	la Tempérance
XV	Typhon	le Typhon	le Diable	le Diable
XVI	la Tour décapitée	la Pyramide	la Maison Dieu	la Tour foudroyée
XVII	l’Étoile des Mages	l’Étoile	les Étoiles	l'Étoile rutilante
XVIII	le Crépuscule	l'Amour	la Lune	la Lune
XIX	la Lumière resplendissante	le Réveil	le Soleil	le Soleil
XX	le Réveil des morts	la Couronne	le Jugement	le Jugement
XXI	la Couronne des Mages	l'Athée	le Monde	le Fou
[ XXII ]	le Crocodile	la Nuit	le Fou	le Monde
►	1870	1896	1927	1930
[ Le Mat ]
1400 – 2030

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Introduites en Italie à la fin du XIVe siècle et diffusées depuis Marseille au début du siècle suivant, les lames du Tarot ont la valeur d'une cohorte semblable aux temps que l'apocalypse accorde à chacun de ses deux témoins – « 21 x 30 = 630 ».

Le Tarot de Marseille qui est celui des Bohémiens n'a pas la silhouette égyptienne que lui donne l'occultisme à la fin du XIXe siècle et Wirth au début du siècle suivant lui rend son aspect initial en s'inspirant des imagiers du moyen-âge.

Reprenant le nom des cartes et la lacune de l'arcane XIII, Wirth rebaptise le Mat et donne aux lames la lettre hébraïque que leur attribuent ses prédécesseurs. Le Fou succède ainsi au Monde malgré sa lettre – « Shin » – dans la suite des nombres.

Mais l’arcane du Fou n'a pas de nombre et sa place est celle que Christian et Falconnier donnent au Crocodile et à l'Athée après la Couronne des Mages. Enel lui rend celle de sa lettre que l'Athée de Falconnier place avant la Nuit.

Le Crocodile de Christian et la Nuit de Falconnier n'assument pas la valeur des lettres qu'ils leurs accordent et qui leur donnent leurs places originelles – celle du « Sichen » (300) et celle du « Tsade » (90).

La place originelle du Crocodile est celle qui précède la Couronne des Mages comme le « Sichen » (300) précède le « Thou » (400) et la place originelle de la Nuit (22) est celle de la Lune ou du Crépuscule (18) avec le « Tsade » (90).

Wirth donne un indice complémentaire qui suggère une continuité dans la simultanéité des lames à la fin du jeu puisque l'arcane du Jugement ne porte pas la lettre qu'assume le Réveil des morts à l'arcane XX – celle du « Resh » (200).

Cette continuité du « Shin » (300) par rapport au « Resh » (200) dans sa simultanéité avec le « Tav » (400) est aussi celle des devises pontificales « 111 » et « 113 » par rapport à celle qui la suit et qui la précède (112) dans la Prophétie des papes.

Falconnier utilise un procédé comparable en déplaçant la Nuit et le Tsade (90) à la fin du jeu (+ 4) comme le Noble Coran déplace sa dernière sourate (110) – celle du Secours – au début « Kawthar » (108) contenant les six dernières (109 < 114).

La Prophétie des papes procède de la même manière quand elle désigne avec les luminaires les deux papes (109) et (110) dont les deux noms reprennent ceux qui les précèdent avant ceux qui se suivent et se précèdent (111) et (112) puis (113).

Le Tau du Monde quand il est le « T » de l'Athée suit le « Shin » (300) du Fou qui est celui de la Couronne des Mages quand il le précède compte tenu d'un déplacement dans la valeur des lettres grecques à partir du « Tsade » (90).

On peut voir les prémices et l'efflorescence de ce déplacement vers la valeur des lettres hébraïques avec le renoncement à la Tiare de 1978 et celle du Siège pontifical de 2013 qui semble désormais sans remède.

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Jean	Paul	Jean-Paul I	Benoît	François
		Jean-Paul II	Pierre

107	108	109	111	112
		110	113

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la Maison Dieu	les Étoiles	la Lune	le Jugement	le Monde
		le Soleil	le Fou

XVI	XVII	XVIII	XX	XXI
		XIX	[ XXII ]

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Ayin	Pe	Tsade	[ Resh ]	Tav
		Qof	Shin

70	80	90	200	400
		100	300

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al-Kawthar	al-Kâfirûn	an-Naṣr	al-Ikhlâṣ	al-Falaq
		al-Masad	an-Nâs

108	109	110	112	113
		111	114

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« On sait que dans les traditions hermétiques et kabbalistiques, le nombre onze est la synthèse du « microcosme » et du « macrocosme » représentés respectivement par les nombres « 5 » et « 6 » qui correspondent à l'homme individuel et à l'Homme universel ...

« ... et qui correspondent également à l'étoile du microcosme ou « pentagramme» [ l'étoile de David ] et à l'étoile du macrocosme ou « hexagramme » lequel n'est autre que le « Sceau de Salomon ».

« Et l'on pourrait donc véritablement dire [ ... ] que Joseph est la synthèse de l'homme individuel [ ... ] et de l'Homme universel [ ... ] de même qu'il est la synthèse de l'hexagramme et du pentagramme. »

Cf. Georges Ruchet – Considérations ésotériques sur les douze fils de Jacob – Joseph et l'Homme véritable – Joseph et le nombre « 11 » (1992)

C'est Joseph qui réalise la synthèse de la Monarchie universelle à travers le sacrifice de la Mort initiatique représentée par la treizième lettre.