Le détachement des jours

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Retour vers la demeure des haltes

Pour la demeure du quinzième jours qui succède à la nuit
au troisième mois de la décade :

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La nuit précède le jour en lui consacrant un Nom divin. Puis le jour se détache de la nuit pour apparaître avec un jour détaché lui correspondant :
   

Nuits matricielles	Prophètes des nuits de l'enlacement	Noms consacrés	Prophètes des jours de l'enlacement	Jours détachés
Dimanche	Ya'qûb	ash-Shakûr	Idrîs	Mercredi
Lundi	Lût	al-Qahhâr	Adam	Jeudi
Mardi	Yûsuf	al-Ghanî	Dâwûd	Vendredi
Mercredi	'Uzayr	an-Nûr	'Isâ	Samedi
Jeudi	Idrîs	al-Âkhir	Mûsâ	Dimanche
Vendredi	Sulaymân	al-Muhsî	Yûsuf	Lundi
Samedi	Sâlih	ar-Rabb	Ibrâhîm	Mardi

   
Cf. Introduction aux oraisons de la Semaine du Sceau muḥammadien introduites par le Sidi abd ar-Razzâq Yaḥyâ – Charles-André Gilis (2012)

et La chirologie dans l'ésotérisme islamique du Voile d'Isis (1932) pour les Aperçus sur l'ésotérisme islamique de René Guénon (1973)

Gilis mentionne trois sortes de jours :

– Un jour dont l'enroulement comprend une phase nocturne et une phase diurne

– Un jour enlacé à la nuit dont il procède

– Un jour détaché de cette nuit qui apparaît avec un jour lui correspondant

« Le jour est circulaire, mais la succession du jour et de la nuit n'est pas du même ordre : leur distinction s'opère à l'intérieur du jour, mais ils ne sont pas le jour lui-même. »

Cf. le « Kitab al-Azal » du Sheykh al-Akbar qui parle des jours – « yawm » – et des journées – « nahâr » – qui succèdent à la nuit – « layl ».

La création du monde s'opère en six jours. Le détachement du jour s'opère en six phases.

De même que le pôle des sept – Idrîs – et celui des douze – Yûsuf – alternent en revenant avec la septième.