Le Centre Suprême

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Retour vers la demeure des haltes

Pour la demeure du vingt-septième jour qui succède à la nuit
au deuxième mois de la décade :

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le Calife christique et muḥammadien à la fin du séjour paradisiaque de Seth Sceau de la sainteté universelle
'Isâ ibn Maryam
le Pôle du Temps à la fin du Cycle adamantin al-Quṭb az-Zaman
Aḥmadu Hamahu-Llâh
le Sceau des saints pour la seconde cohorte muḥammadienne al-Quṭb al-Maktum
Abû al-Abbâs Aḥmad ibn Muḥammad at-Tijânî
le Vivificateur du Dîn pour la première cohorte muḥammadienne al-Imâm at-Tawḥid
Muḥyî'd-Dîn Abû 'abd Allâh Muḥammad ibn 'Alî ibn 'Arabî at-Tâ'î al-Ḥâtimî
les imâms de la Maison du prophète pour les deux branches ja'farites
fatimide ou ismâ'îlîe *	'alawîte ou mûsâ'îe *
Abdu'Llâh ar-Raḍî	Ḥasan al-Askari
Muḥammad at-Taqî	'Alî al-Ḥadî an-Naqî
Aḥmad al-Wafî	Muḥammad al-Jawad at-Taqî
Muḥammad al-Maktum	'Alî ar-Ridâ
Ismâ'îl	Mûsâ al-Kâzim
les imâms de la Maison du prophète pour le tronc 'alide
Ja'far aṣ-Ṣadîq
Muḥammad al-Bâqir
'Alî Zayn al-Abû Dîn
les gens de la Maison qui sont sous le Manteau du prophète
al-Ḥusayn	al-Ḥasan
Abû al-Ḥasan 'Alî ibn Abû Ṭâlib
le Pôle des gens de la Maison du prophète al-Quṭb al-Ahl al-Bayt
Fatima Zohra
le Sceau des prophètes al-Khâtm al-Anbiyâ
Abû al-Qâsim Muḥammad ibn abd Allāh ibn abd al-Muṭṭalib ibn Hâshim
le Calife au centre du Cycle adamantin
Dâwûd
le Calife au début du Cycle adamantin
Adam

* al-Ḥasan n'est pas repris par la branche fatimide des ismaéliens

C'est l'imâm caché des 'alides – le second

Comme Muḥammad al-Maktum est l'imam caché des ja'farites – le septième

Le douzième est l'Imâm at-Tawḥid pour les deux branches

Comme le Pôle caché est le Sceau des saints muḥammadiens

- Les « 'alawîs » de la branche mûsâ'îe reconnaissent trois « bâb »

- Les « akhbârîs » et les « usûlîs » en reconnaissent quatre

- Les « sheykhîs » théorisent une succession continue mais occulte

- Les « bayânîs » théorisent une manifestation du « bâb » en 1844

Le « bâb » des « bayânîs » se présente comme le Point du « Bayân » dans lequel doit se manifester le Vivant – « al-Ḥayy » – dont 'Isâ ibn Maryam est le Calife à la fin des temps.

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« ... une étude [ du Bulletin de la Grande Loge d'Iowa ] est consacrée aux débuts de la Grande Loge d'Angleterre et montre l'obscurité dont leur histoire est entourée : ...

« ... bien que la Grande Loge ait été organisée en 1717, ses procès-verbaux ne commencent qu'à la réunion du 24 juin 1723 ; ... [ au solstice d'été ]

« ... dans les Constitution de cette même année 1723, il n'est rien dit de son organisation ...

« ... et c'est seulement dans l'édition de 1738 qu'Anderson ajouta une histoire de ses premières années qui au surplus diffère sur beaucoup de points de ce qu'on en connaît pas ailleurs ; ...

« ... n'y aurait-il pas pas eu quelques bonnes raisons [ comme l'échéance rosicrucienne de 1724 ] pour envelopper ainsi de mystère le passage de la Maçonnerie opérative à la Maçonnerie spéculative ?

Cf. René Guénon – Études sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage (1971) – Compte-rendu sous le Voile d'Isis de décembre 1935 d'une étude du Bulletin de la Grande Loge d'Iowa en septembre de la même année

« ... [ une ] étude historique [ du Bulletin de la Grande Loge d'Iowa ] sur la « Grande Loge de York » dont l'existence est connue de façon certaine de 1725 à 1792 mais qui paraît remonter plus haut ...

« ... et qui prétendait même rattacher son origine à l'assemblée tenue pour la première fois à York en 926 ; ...

« ...les documents établissant une filiation aussi lointaine font naturellement défaut mais ce n'est sans doute pas là une raison suffisante pour la rejeter comme purement légendaire ...

« ...quoi qu'aient pu en dire des historiens imbus de la superstition du document écrit. »

Cf. René Guénon – Études sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage (1971) – Compte-rendu sous le Voile d'Isis de mars 1936 d'une étude du Bulletin de la Grande Loge d'Iowa en novembre et décembre de l'année précédente

« ... [ une ] étude [ du Bulletin de la Grande Loge d'Iowa ] sur la Grande Loge d'Athol dite des « Anciens » qui fut organisée en 1751, ...

« ... probablement par des Maçons irlandais résidant à Londres ...

« ... et à laquelle se joignirent des membres des Loges anglaises demeurées indépendantes après la fondation de la Grande Loge d'Angleterre et opposées aux innovations introduite par celle-ci qui fut dite des « Modernes » pour cette raison ; ...

« ... l'union des deux Grandes Loges rivales ne se fit qu'en 1813. »

Cf. René Guénon – Études sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage (1971) – Compte-rendu sous le Voile d'Isis de mai 1936 d'une étude du Bulletin de la Grande Loge d'Iowa en février de la même année