Le gardien des trésors cachés

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Retour vers la demeure des lettres

Pour la demeure de la huitième sphère
parmi les neuf sphères célestes de la vingt-huitième lettre :

« Shîn »

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« Dieu se manifeste par des cycles de manifestation. Pour dicter aux hommes sa volonté, Dieu créa la Plus Haute Raison à laquelle Il transmit une part de son essence divine.

« Hamza est avec Jethro et Pythagore une des sept incarnations de la Plus Haute Raison chargée de paraître sur la terre pour définir les vérités chaque fois que l'humanité a eu besoin d'être maintenue dans le sens de son vrai destin.

« Le moment de ces apparitions s'appelle chez les Druzes une révolution. Elle coïncide parfois avec un grand cycle de l'humanité.

[ Son septénaire rappelle le cycle adamantin aux 64.800 lunaisons qui expriment les unités du Kalpa sur les degrés d'un pentacle où chaque degré entretient avec les années du cycle le même rapport qu'avec son décan : « 5 x 108° = 6 x 500 + 4 x 600 ».

Ce rapport (1/10) reste pour les angles de ce pentacle le vingt-quatrième du cycle de l'écliptique : « 24 x 108° = 25.920 ans ». Mais les Druzes n'ont apparemment pas conservé une connaissance exacte de ces coïncidences.

On retrouve dans le cycle adamantin les six jours de la Création qui coïncident avec les périodes du cycle cinq cents ans qu'on attribue au Phœnix ponant, au Cerf blanc ou au Verbe du Lotus et les quatre cohortes du Kali-yuga. ]

« Nous rentrons [ vers 1975 ] dans un de ces cycles mille ans après la révélation d'al- Hakîm. » [ qui coïncide à présent avec les jours de Dieu qui les rassemblent deux par deux et qui ne sont dès lors qu'au nombre de trois parmi les six jours de la Création. ]

« Après [ les ] vingt-deux ans de [ son ] règne, al-Hakîm sentit le moment venu d'inaugurer l'ère nouvelle – celle « d'une doctrine spirituelle sans aucune contrainte rituelle, une spiritualité sans religion » comme le proclame [ ... ] Hamza – son principal disciple. »

« Trois ans plus tard – en 1021 – le fondateur de la religion unitaire disparut. »

[ Pour cette similitude flagrante avec la prédication de Jésus quand on réparti le récit johannique sur trois ans, le millénium druze ne peut aboutir avant 2018. ]

« Les druzes sont donc en attente et prêts à recevoir [ dans cet adventisme ] le nouveau messager divin. Mais comment le reconnaître ?

« Pour Kamal Joumblatt (+ 1977) cela ne faisait pas de doute : sa venue se produira comme les précédentes à un moment où toutes les planètes connues des anciens (5) se trouveront réunies dans un certain signe zodiacal.

« Or cet événement a eut lieu le 5 février 1962. Ce jour là toutes [ ces ] planètes se trouvaient réunies dans le signe zodiacal du Verseau marquant le passage de l'humanité de l'ère des Poissons à l'ère du Verseau.

[ Ce déterminisme astral correspond à celui que Paul le Cour théorise vers 1936 mais qui théoriquement ne devrait aboutir qu'en 2160 si on prend la naissance du Christ comme point de départ de l'ère précédente : « (360° x 72) / 12 ». ]

« Or constatait Kamal Joumblatt, cette date coïncide avec la vision d'une grande voyante américaine – Jane Dixon : le 5 février 1962 cette voyante eut une vision où intervenaient symboliquement Akhenaton et Nefertiti.

[ Avec un « atonisme » monothéiste que Callebaut décrit lui-même dans son annexe comme un matérialisme solaire et une hérésie pour la religion d'Amon-Rê.

Le règne d'al-Hakîm et celui d'Amenhotep IV ne sont d'ailleurs pas sans similitudes du point de vue de cette hérésie. ]

« [ Dixon ] sut ainsi que ce jour là venait de naître dans le Proche-Orient celui qui deviendrait le Sage de son temps et dont la grande mission commencerait vers 1980.

[ Cette prémonition coïncide avec le pontificat solaire ou herculéen du pape Jean-Paul II dont la devise pontificale dans la Prophétie des papes fait référence à une occultation du Soleil par la moitié de la Lune qui désigne celui de Jean-Paul I en 1978. ]

« [ Ce Sage devait réunir ] les différentes religions [ à Assise. ] Ainsi se verrait réalisé le vœux formulé par le fondateur du druzisme [ al-Hakîm ] dix siècle plus tôt » [ donc vers 1020 au plus tard et quarante ans avant l'échéance de son millénaire.

La première rencontre d'Assise que nous introduisons dans cette prédiction fut annoncé par le pape Jean-Paul II le 25 janvier 1986. ]

Cf. Paul-Jacques Callebaut – Rites et Mystères au Proche-Orient – Les mystérieux Druzes – Naissance du druzisme [ et ] Messianisme druze (1979)

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« Le druzisme n'est pas une religion : c'est une sagesse, un ordre éthique. [ ... ] Celui qui doit apparaître et qui selon la vision [ de Dixon ] est déjà apparu peut fort bien [ vers 1975 ] être déjà parmi nous. »

Par compensation, la sainteté semblait déjà compromise sous le canon pontifical du pape Luciani après la destruction des ordres mineurs de la vie religieuse en 1972 dont il ne devait rester que le diaconat. L'exorçat allait y survivre en 1984 sous ce reliquat.

Mais le « tawḥid » des « muwaḥiddûn » reste dénuée de vie tant qu'il est dépourvue de forme sacramentelle : « Aujourd'hui [ toujours vers 1975 ] le druzisme se distingue par une absence totale de tout rituel et de toute liturgie. »

Ce messianisme à rebours avait déjà cours à l'époque où Gérard de Nerval (+ 1855) parcourait l'Orient mais le secret initiatique qui l'entourait savamment ne permettait pas de s'en faire une idée précise. Rien n'oblige à croire qu'il fût déjà aussi vain.

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« La formule [ « Kâna al-insânu hayyatan fil-qidam » ] mise en exergue par René Guénon au début de son étude sur Seth est cité en langue arabe, ce qui pose la question de son origine qui [ ... ] n'a pas été résolue. [ ... ]

« Nous commencerons par [ la considérer en examinant les ] mots « fil-qidam ».

« À propos de la racine « Q.D.M » commune à l'hébreu et à l'arabe, René Guénon a indiqué que « l'idée la plus fréquemment exprimée par cette racine est celle d'origine [ ... ] et par extension d'ancienneté quand il s'agit de l'ordre temporel : ...

« ... ainsi « qadmôn » en hébreux, « qadîm » en arabe signifient « ancien » dans l'usage courant mais lorsqu'ils sont rapportés au domaine des principes doivent être traduits par « primordial » ; ...

« Et il ajoutait en note : « al-Insânu'l-Qadim » – c'est-à-dire « l'Homme Primordial » est en arabe une désignation de « l'Homme Universel » [ pour ] « al-Insânu'l-Kamil » qui est littéralement « l'Homme Parfait » ou « Total » ; ...

[ Ce que nous théorisons par l'assemblage de l’Androgyne avec le Christ et le Sceau des prophètes aux degrés des perfections du corps, de l'âme et de l'esprit. ]

« ... c'est exactement « l'Adam Qadmôn » hébraïque. »

« Ceci conduit à penser que le terme « insân » dans l'aphorisme étudié peut être lui-même considéré comme une désignation de l'Homme Universel de sorte que le Serpent apparaît ici comme étant essentiellement un attribut ou une modalité du Verbe. [ ... ]

« ... René Guénon comprend « l'expression désignant le Verbe comme « l'Ancien des Jours » en tant qu'elle exprime « Celui qui est avant les jours ou le Principe des cycles de manifestation représentés symboliquement comme des jours par diverses traditions, ...

« ... les « jours de Brahmâ » [ que nous identifions à la Centurie d'Or ] dans la tradition hindoue [ et ] les « jours de la Création » dans la Genèse hébraïque » [ qui ne sont que leur centième quand on les identifie aux « jours de Dieu ».

Rappelons qu'une Centurie est notée sur les Chrismes carolingiens avec les lettres Khi (600), Rhô (100) et Tau (300) qui symbolisent les trois sceaux de la triade chrétienne répartie sur les cohortes du Kali-yuga. ]

« ... le Serpent [ « Kâna » ] peut [ donc ] apparaître comme un attribut de l'Homme Universel : il s'agit de la fonction productrice du Verbe envisagé en tant que « Principe des cycles de manifestation ».

« Du reste, cette fonction [ motrice ] a été rapportée à maintes reprises au symbolisme du Serpent par René Guénon lui-même, notamment dans son article sur Seth : ...

« Le Serpent à ainsi un aspect bénéfice qui se trouve d'ailleurs également dans le symbolisme de l'ancienne Égypte notamment sous la forme du Serpent royal : « l'Uraeus » ou le Basilic.

« Rappelons aussi le Serpent figurant « Kneph » et produisant « l’Œuf du Monde » par sa bouche – symbole du Verbe ; ...

« ... on sait que pour les Druides [ celui-ci ] était pareillement « l’Œuf de Serpent » représenté par l'oursin fossile. »

Cette indication qui figurait déjà dans Le Roi du Monde [ au chapitre IX et dans Le Symbolisme de la Croix au chapitre XXV ] sera reprise dans La Grande Triade. » [ ... ]

« ... [ dans son étude sur Le Pont et l'Arc-en-ciel ] Guénon [ met ] en garde contre « une certaine confusion entre deux aspects différents du symbolisme du Serpent » ...

« ... celui où il occupe une position « céleste » et celui où en tant que « gardien des trésors cachés » il habite une demeure souterraine [ ... ] qui évoque le symbolisme du labyrinthe ».

Cf. Charles-André Gilis – « L'homme fut Serpent autrefois » (2005)

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« La Vérité divine m'a généré comme un fragment entièrement fait de la lumière d’Ève. »

On se souvient qu’Ève se tient auprès d'Elohim dans la génération arithmétique des patriarches de la Maison d'Israël comme l'Androgyne se tient sous le Sceau de la Centurie auprès d'Abraham là où Elohim se tient auprès d'Abba Râ-Amon :

15 + 1 + 1 = 17	Ève	15	15 x (1 x 1)	15 x 1
13 + 2 + 2 = 17	Elohim	52	13 x (2 x 2)	13 x 4
11 + 3 + 3 = 17	Abram	99	11 x (3 x 3)	11 x 9
9 + 4 + 4 = 17	100 + 29 + 15	144	9 x (4 x 4)	9 x 16
7 + 5 + 5 = 17	Abraham	175	7 x (5 x 5)	7 x 25
5 + 6 + 6 = 17	Isaac	180	5 x (6 x 6)	5 x 36
3 + 7 + 7 = 17	Jacob	147	3 x (7 x 7)	3 x 49
1 + 8 + 8 = 17	Israël	64	1 x (8 x 8)	1 x 64

   
Cette Vérité divine qui ne génère ici que le Jouvenceau pour la génération des « Futûhat » du Sheykh al-Akbar s'inscrit dans sa contemplation de l'aérolithe que la Pierre noir de la Ka'ba identifie à ce fragment « entièrement fait de la lumière d’Ève ».

Autrement dit le Serpent à craché en elle – dans un acte qui qualifie le Verbe de la Sagesse de Seth pour la génération des « Fusûs » – la semence d'Adam – cette semence que l'Imam du Tawḥid à contemplé à La Mecque dans la Pierre noir.

Le Jouvenceau qui est apparu dans la contemplation de cette semence et que nous avons entrevu au Solstice d'été de l'année 484 * depuis l'angle du quatrième pilier – là où la pierre a été scellée devant la grotte – est incontestablement une théophanie adamantine.

Le nombre « 17 » dont la triangulation est « 153 » dans cette génération arithmétique qui commence avec Ève est une représentation du filet qui entoure l'omphalos de Delphes pour les pécheurs de Galilée et par conséquent l'image du Python qui entoure la pierre.

« Toutes les activités artisanales étaient interdites aux Wages [ ce qui indique qu'ils appartenaient à l'une des deux castes supérieures ] à l'exception [ des trois ] qui se rapportent au symbolisme du tissage : ...

« ... la fabrication des tissus, le tressage des paniers et la confection des filets de pèche. »

Le « centre subtil » qui se substitue au « centre suprême » représenté par « l'homme-serpent » – « Bida » – sous l'empire du Wagadu se trouverait à Kong d'après un dévoilement qui nous est parvenu parmi les Walles du pays de Han.

« Il est vraisemblable [ écrit Guénon dans son étude sur Seth ] que les Sethiens ne différaient pas [ parmi les Gnostiques ] des Ophites pour qui le Serpent était le symbole du Verbe et de la Sagesse. »

Il ne peut s'agir que du Serpent vert qui dort encore au val d'Or entourant la pierre que représente dans le Triangle d'Avioth et du mont Saint Walfroy la tête de la déesse Arduina enfuie sous la Terre – « Ard » – de la Grande Âme – « Anna ».

Et accessoirement sur la porte du cloître celle plus vraisemblable du Précurseur dans un déplacement dont le clergé s'est fait une spécialité puisqu'on retrouve à Wavre sous la même dédicace l'omphalos sous la forme d'un boulet encastré dans un pilier.

* L'année 484 correspond à la procession de l'année 2025 mais nous faisons ici référence au début de cette année qui coïncide avec l'année précédente en Juin 2024 où la procession avait lieu le 30 – un Dimanche : le 23 Dhou al-Ḥijja 1445.