Les émissaires du Centre Suprême

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Retour vers la demeure des haltes

Pour la demeure du vingt-septième jour qui succède à la nuit
au deuxième mois de la décade :
   

le Calife christique et muḥammadien à la fin du Cycle adamantin Sceau de la sainteté universelle
'Isâ ibn Maryam
le Pôle du Temps à la fin du Cycle adamantin al-Quṭb az-Zaman
Aḥmadu Hamahu-Llâh
le Sceau des saints pour la seconde cohorte muḥammadienne al-Quṭb al-Maktum
Abû al-Abbâs Aḥmad ibn Muḥammad at-Tijânî
le Vivificateur du Dîn pour la première cohorte muḥammadienne al-Imâm at-Tawḥid
Muḥyî'd-Dîn Abû 'abd Allâh Muḥammad ibn 'Alî ibn 'Arabî at-Tâ'î al-Ḥâtimî
les imâms de la Maison du prophète pour les deux branches ja'farites
fatimide ou ismâ'îlîe *	'alawîte ou mûsâ'îe *
Abdu'Llâh ar-Raḍî	Ḥasan al-Askari
Muḥammad at-Taqî	'Alî al-Ḥadî an-Naqî
Aḥmad al-Wafî	Muḥammad al-Jawad at-Taqî
Muḥammad al-Maktum	'Alî ar-Ridâ
Ismâ'îl	Mûsâ al-Kâzim
les imâms de la Maison du prophète pour le tronc 'alide
Ja'far aṣ-Ṣadîq
Muḥammad al-Bâqir
'Alî Zayn al-Abû Dîn
les gens de la Maison qui sont sous le Manteau du prophète
al-Ḥusayn	al-Ḥasan
Abû al-Ḥasan 'Alî ibn Abû Ṭâlib
le Pôle des gens de la Maison du prophète al-Quṭb al-Ahl al-Bayt
Fatima Zohra
le Sceau des prophètes al-Khâtm al-Anbiyâ
Abû al-Qâsim Muḥammad ibn abd Allāh ibn abd al-Muṭṭalib ibn Hâshim
le Calife au centre du Cycle adamantin
Dâwûd
le Calife au début du Cycle adamantin
Adam

   
* al-Ḥasan n'est pas repris par la branche fatimide des ismaéliens

- Les « 'alawîs » de la branche mûsâ'îe reconnaissent trois « bâb »

- Les « akhbârîs » et les « usûlîs » en reconnaissent quatre

- Les « sheykhîs » théorisent une succession continue mais occulte

- Les « bayânîs » théorisent une manifestation du « bâb » en 1844

Le « bâb » des « bayânîs » se présente comme le Point du « Bayân » dans lequel doit se manifester le Vivant – « al-Ḥayy » – dont 'Isâ ibn Maryam est le Calife et le Nouvel Adam.