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Pour la septante-troisième demeure du Kawthar d'al-Ḥaqq :
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« Au sein de notre état d'existence, Adam représente plus particulièrement le domaine de la manifestation grossière – celui de la créature humaine au sens du terme « bashar ».
« ... ibn Arabî [ assigne ] au cycle corporel une durée symbolique de 7.000 ans correspondant au signe zodiacal de la Vierge ; ...
[ Il ne peut s'agir que d'une symbolique de la Semaine qui assigne mille ans pour chaque jour où le septième apparaît comme un jour sabbatique qui récapitule les six autres et comme une limite vers un renouvellement cyclique.
Par ailleurs, le signe zodiacal de la Vierge ne peut être qu'une allusion au Christ malheureusement absent des considérations cycliques exposées ici par Gilis. ]
« ... ensuite [ toujours d'après ibn Arabî ] le pouvoir passera à la Balance qui est le temps de la Résurrection. »
[ Ce qui ne peut être encore qu'une référence à la Parousie du Christ identifiée à l'Heure du Jugement – la durée de 7.000 ans étant assignée à l'être humain et à la doctrine des jours de la Semaine d'où elle sollicite les dérives millénaristes de son millénium.
Le fléau de la Balance doit être identifié avec l'épée à la lettre « M » qui peut être assignée à Marie ou à Muhammad selon le contexte où elle s'exprime avec la symbolique axiale de la lettre médiane – la treizième – dans l'ensemble d'un alphabet de vingt-cinq lettres.
Elle s'exprime par conséquent sur un mode qui l'identifie à la sphère sublunaire puisqe l'alphabet de vingt-huit lettres qui en recense les mansions l'associe à la lettre « N » où elle apparait comme une lettre solaire qui l'identifie avec le Christ au Soleil de Justice.
La lettre supplémentaire dans le cadre d'un alphabet centré sur la lettre « M » qui les associe l'une a l'autre dans le mot « MaN » est la résultante d'un redoublement de la lettre « V » dans la lettre qui l'inverse en gardant la valeur constante (6) de leur conjonction.
Autrement dit : le « M » et le « W » manifestent une complémentarité graphique qui rappelle celle des deux « N » du « NûN » pour le palindrome de la lettre arabe qui s'identifie à la sphère solaire des nomenclatures astronomiques autour de son point diacritique. ]
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« Les lettres qui composent la traduction latine du premier verset du Livre de la Sagesse : ...
« DILIGITE JUSTITIAM QUI IUDICATIS TERRAM »
« ... apparaissent successivement à Dante au cours d'une vision remarquable à bien des égards – cf. Paradiso XVIII 91 - 93.
« Nous nous contenterons de souligner ici que le « M » final du mot « TERRAM » qui se change en Aigle – symbole de l'Esprit universel – présente sous la forme romane qu'il avait à l'époque de Dante [ ... ] ...
« ... une ressemblance frappante avec le « parchemin déroulé » décrit par le [ Sheykh al-Akbar ] à propos du vingt-troisième Tawhîd » [ où Gilis fait apparaître avec ibn Arabî une structure trilitère que nous ne pouvons nous représenter que sous une forme mégalithique.
Cf. Les trente-six attestations coraniques de l'unité [ pour ] le Coran et la fonction d'Hermès (1984) – Le vingt-troisième Tawhîd provenant du Souffle d'ar-Rahmân concerne le septantième verset de la vingt-huitième sourate :
« C'est à Lui qu'appartient le Jugement suprême et c'est vers Lui que vous ferez retour. »
Mais il faut peut-être parler d'un quadrilitère ou d'un double trilithe puisque l'un des rectangles en surmonte trois autres en nous rappelant les cinq trilithes de Stonehenge qui entourent l'autel central sur l'Axe solsticial.
Il y a là un triple enjambement en rapport avec les trois premiers jours du troisième mois et avec la distribution des cinq jours complémentaires autours du Solstice d'hiver déplacés ensuite vers les Saturnales qui caractérisent le reste d'un treizième mois.
Ils forment en quelque sorte les trois jambes de la treizième lettre et les trois jours qui apparaîtrons avec l'équinoxe du Printemps quand le cycle du Maître des abeilles fera apparaître un « trissextile » avant le redoublement du jour suivant – en mars 2032. ]
« Ce rapprochement formel qu'étayent d'autres détails est confirmé par l'analogie des messages : ...
« ... l'écrit en vers figurant dans le parchemin commence par une référence quasi explicite à la Tradition primordiale tandis que l'Aigle adresse à Dante un discours qui compare la Justice divine insondable à « un Soleil sans voile qui toujours luit » – cf. Paradiso XIX 64 – ...
« ... tout en situant discrètement cette référence au Soleil de Justice dans une perspective universelle » [ ce par quoi le Christ est néanmoins rendu présent aux considérations cycliques qui l'éludent dans cet excursus. ]
Cf. Charles-André Gilis – Les sept étendards du Califat – Le cycle du Califat – Muhammad ou le Califat spirituel [ et ] La Montagne du Califat [ pour ] Le Califat axial (1993)
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On trouve également ici d'autres références aux douze maisons zodiacales et à une période de 78.000 ans que Gilis met précisément en rapport avec la triangulation du nombre douze qui manifeste avec les condescendances la totalité du cycle dans son zodiaque.
Mais ni la Vierge ni la Balance ne font pour nous le jeu d'un quelconque déterminisme cosmique puisque leurs maisons zodiacales ne sont en quelque sorte que les théophanies célestes du Christ et du Louangeur louangé – Mahmud – qui apparaissent avec leur Parousie.
Le premier Nom de Dieu fut « I » pour « L » – le second « E » pour « F »
Il y a là aussi une référence au Jour de l'équinoxe et à ceux qui l'accompagnent quand Il est au centre de ces degrés. Il est alors semblable au Jour de la détermination – le Mercredi – parmi les deux ou trois incommensurables qui apparaissent avec le Solstice.
Si tu les compte comme jours complémentaires parmi les dix jours remarquables, tu verras qu'ils sont alors au nombre de huit – cinq et trois – là où ils n'étaient que six ou sept avec le Phoenix et les quatre qui sont parmi quatre-vingt jours du Sabbat.
