Addenda au Pôle de l'existence

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Allusion à peine voilée au rationalisme qu'il soit philosophique, scientiste ou théologique : ...

« L'iniquité consiste à placer une chose ailleurs qu'à l'endroit qui lui convient. »

« Al-'Alîm » suit immédiatement « al-Ḥayy » quand on l'identifie au Jour du sabbat où Il assume la fonction seigneurial « d'ar-Rabb » qui précède celle du Jour dominical « d'ash-Shakûr » pour les oraisons de la Semaine du Sheykh al-Akbar.

Mais pour nous « al-Ḥayy » régit le Jour du milieu avec « an-Nûr » sur son degré le plus bas – ce qui donne une proximité dans l'ordre des précessions au « Murîd » dont le désir ardent investi celui pour qui l'audition de la Parole prophétique prévaut sur la vision.

La position polaire du Pôle de l'existence dont l'émir ne perçoit ici que l'imâmat n'est évidemment pas celle du Seigneur de l'univers Compatissant et Miséricordieux dont « ash-Shakûr » exprime la gratitude qu'Il inspire après le Sabbat.

Il n'occupe que Sa position califale qui est celle de la lieutenance du « Malik an-Nâs » dont le Jour est celui du « Yawm ad-Dîn » tandis que le Seigneur de l'univers apparaît finalement comme le Dieu des hommes – cf. S 1 & 114 V 2 à 4 & 1 à 3.

Ce jour là est consacré par l'Imam du Tawhid au fils de Marie – le bénéficiaire des onctions de grâce du Pôle dominical dispensée par son précurseur – Yahyâ le Vivant – et par l'apôtre de ses apôtres – Marie de Magdala – et ceux qui le précède à Adam puis à Dâwûd.