Les sept sceaux de l'Apocalypse

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Pour la quarante-septième demeure du Kawthar d'al-Ḥaqq :

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Charles-André Gilis introduit la doctrine des trois sceaux par un extrait du « Dîwân al-Akbar » :

« Je suis le Sceau des saints

Tout comme est attesté que Muhammad est le Sceau des prophètes

Je suis le Sceau particulier

Puisque le Sceau de la Sainteté universelle est Jésus l'Assisté »

Cf. Charles-André Gilis – René Guénon et l'avènement du troisième Sceau – La doctrine des trois sceaux (1991)

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Gilis propose des équivalences qui sont hélas autant d'écueils dans la compréhension des énoncés :

- le Sceau des prophètes devient celui de la prophétie légiférante passant de la « nubuwwa » du Prophète à la « risâla » du Messager

- le Sceau particulier devient celui de la Sainteté muhammadienne passant du général – « 'amma » – au spécifique

Comme cela ne lui suffit pas, il mentionne également le Sceau des engendrés que l'auteur du Sceau des saints – Chodkiewicz – rattacherait au cycle de la « walâya » au détriment du Sceau des prophètes en notant qu'elle coïnciderait avec celle de Jésus.

Ce dernier apparaissant « dans les pas de Seth » coïncide en effet avec le « Qutb az-Zâman » qui succède pendant cent onze ans au « Qutb al-Maktum » qui lui même coïncide avec le Sceau des saints muhammadiens pendant sept générations de trente-trois ans.

Ces périodes sont comme des réceptacles théophaniques qui s'emboitent les uns dans les autres : les sept générations du Pôle caché (231) incluant les cent onze ans du Pôle du Temps (120 + 111) qui inclut à son tour les huit ans attribués à la Parousie du Christ.

Ces deux derniers réceptacles théophaniques coïncident pour ainsi dire avec les cent douze ans qui reviennent à Seth qu'on qualifie de fils de l'Homme par rapport à son ascendance adamique ou de Sceau des engendrés par rapport à sa descendance.

Cette période est elle-même divisée en deux sous-périodes (72 + 40) qui organisent la fin de la Grande Année cosmique de 25.920 ans (360 x 72) dont la dernière période (1/10) s'achève en 1992 jusqu'à l'apparition du jour « trissextile » qui clôture un cycle de 5.500 ans (11 x 500).

Nous avons donc cinq sceaux qui apparaissent ici :

1 - le Sceau des prophètes

2 - le Sceau particulier de la Sainteté générale

3 - le Sceau d'une Sainteté spécifiquement muhammadienne

4 - le Sceau des engendrés

5 - le Sceau de la Sainteté universelle

L'imâm du Tawhid ou le Sheykh al-Akbar qui apparaît ici comme le Sceau particulier de la Sainteté générale s'exprime de cette façon dans le « Dîwân al-Akbar » parce qu'il se considère avant tout comme l'héritier du Christ et du Sceau des prophètes.

Cet affirmation précède son accès au « maqâm » de la Proximité qui conditionne son investiture à la station muhammadienne où il rejoint le Sceau de la Sainteté spécifique à l'invitation du Sceau des prophètes dans la Lumière bleue qui nimbe la chaire de Tamaris.

Mais leur plérôme ne serait être tout à fait complet sans le Sceau du prophète Elie, Yahyâ le Vivant qui introduit comme Précurseur le premier témoin de l'Apocalypse dans son eschatologie : « Lâ Mahdî illa 'Isâ ibn Maryam » – cf. Jean I 21 & Mt XI 14.

Cet ensemble resté longtemps incomplet a fait l'objet par la suite d'investigations qui ont fait apparaître des voies parallèles occidentales et orientales que nous avons organisé par triade eu égard à celle qui apparaît ici chez le Sheykh al-Akbar.

Le septénaire que nous évoquons n'a plus nécessairement cette périodicité qui caractérise les cohortes du Kali Yuga (600) mais comprend néanmoins celles qui s'y chevauchent dans les triades akbarienne et ahmadienne à partir du Christ.

Du point de vue des cohortes du Kali Yuga, on a donc quatre cycles de six cents ans sur une période de 2.400 ans assez semblable à celle des cinq périodes de cinq cents ans qui organisent l'historiographie orientale sur une période de 2.500 ans.

Leurs soldes résiduels – (+ 192) & (+ 250) – coïncident à l'unité près après la quarantaine paradisiaque de Seth puisque leurs points d'origine sont séparés par cent vingt ans (720 - 600) – puis cette unité résiduelle fait encore l'objet d'un redoublement final (2030 - 2032).