L'assignation à comparaître

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Retour vers la demeure des haltes

Pour la demeure du quatorzième jour qui succède à la nuit
au neuvième mois de la décade :

Par-delà les sept sacrements théorisés par le Catéchisme, nous en recensons une douzaine que nous organisons sous quatre rubriques :

- Théurgie de l'Esprit Saint et règlement judiciaire extraordinaire

1. la Consolation des néophytes par la bénédiction presbytérale des anciens

2. le Baptême des catéchumènes ou l'Exorcisme des énergumènes

3. la Pénitence extraordinaire des récalcitrants

- Agrégation des baptisés qui ont reçu la bénédiction presbytérale des anciens

1. la Communion eucharistique reprenant les deux formes ordinaires de la théurgie

2. le Mariage conjugal interprété comme une Communion ou comme un Sacre

- Onction sacramentelle des élus qui ont communié dans le Seigneur

1. la Confirmation baptismale des laïcs reprenant la Consolation des néophytes

2. le Sacre royal exprimant une forme extraordinaire de la théurgie

3. l'Ordination diaconale des officiants ouverte à la vie conjugale

4. l'Ordination sacerdotale des prêtres formée par le célibat

5. la Consécration épiscopale des apôtres conforme à l’endura des gnostiques

6. l'Extrême-Onction des agonisants ou la Sanctification des anciens

- Baptême par le feu comme adoubement à la consécration suprême du pontificat

1. la Conformation au Christ par un séraphin ou par la colombe de l'Esprit Saint

Cette Conformation fait explicitement référence au Christ pour celle de François, de Colomban ou de Grégoire dans leur vie laïque, religieuse ou sacerdotale.

Mais la littérature monastique l'identifie également à une forme de réalisation spirituelle qu'elle se représente comme une sorte de mariage mystique.

Mariage mystique avec l'hypostase que nous distinguons pour l'identité suprême de la réalisation cyclique de sa déité.

La discipline ecclésiastique subdivise encore le ministère diaconal en six fonctions hiérarchiques : Diacre, Sous-diacre, Acolyte, Exorciste, Lecteur et Portier.

L'archidiacre assume le vicariat auprès de l'épiscopat. C'est lui qui est intervenu pour notre assignation à comparaître devant la Transfiguration du Seigneur.

Nous avons voulu réserver le caractère initiatique de ces sacrements à l'Onction avant de l'étendre à la Bénédiction constatant sa présence dans toutes les formes sacramentelles.

Dès lors, nous ne voyons pas que l'épiscopat soit leur seul source de grâce comme c'est expressément le cas pour la Conformation et implicitement pour toute bénédiction.

Reste à définir ce caractère initiatique qui est plus qu'une simple catéchèse mais la restauration d'un état de grâce initial troublé par une concupiscence originelle.