La Montagne et le Serpent

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Pour la trente-quatrième demeure du Kawthar d'al-Ḥaqq :

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« Qâf » est le cœur qui contient Dieu : son secret dépasse immensément la forme visible de la montagne représenté par [ la lettre ] « Ṣâd ».

« Sa base est la partie la plus étendue à l'opposé du point culminant dont l'étendue est nulle.

« A propos de la théophanie liée à la réalisation du Coran Immense [ « al-'Adhîm » ], nous avons rapporté comment le Cheikh Mûsâ as-Sadrânî qui faisait partie des « Abdâl » [ l'un des sept ] était parvenu jusqu'à la Montagne « Qâf » ...

« ... et l'avait vue entourée d'un Serpent immense qu'il avait salué et qui après lui avoir rendu son salut l'avait interrogé. [ Cf. Infra ]

« Comme il faisait partie de la Hiérarchie du Centre suprême, ce cheikh en donne une description fort précise : « Il s'agit d'une Montagne immense au moyen de laquelle Allâh a encerclé – « tawwaqa » – la terre ...

« ... et qui est encerclée elle-même par un Serpent immense qui l'entoure – « istadâra » – de telle sorte que sa tête coïncide avec sa queue ».

« Le Serpent entoure la Montagne « Qâf » à la manière d'un collier – « tawq » – c'est-à-dire à sa base ; ...

« ... d'autre part la Montagne et le Serpent entourent tous [ les ] deux la Terre, symbole de l'existence corporelle.

« De là, « Qâf » apparaît comme une désignation symbolique de l'autorité ésotérique qui régit spécifiquement l'état humain.

« De même, le Serpent dont la tête coïncide avec la queue est « refermé sur lui-même » : il figure le cycle humain au sens strict et non la succession des cycles d'existence qui dans le symbolisme de la Montagne polaire correspond plutôt au point culminant, ...

« ... c'est-à-dire au Coran Glorieux.

[ « Le sommet est le lieu de l'épiphanie divine et le siège symbolique du Pôle [ ... ] ou plutôt des épiphanies qui sont à l'origine des révélations, c'est-à-dire des Livres sacrés, des législations et des formes traditionnelles qui [ se succèdent ] au cours du cycle. » ]

Cf. Charles-André Gilis – « Qâf » et les mystères du Coran Glorieux – La Montagne « Qâf » (2006)

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« Ibn Arabî rapporte [ ... ] un récit qui lui fut fait par Mûsâ as-Sadrânî qui faisait partie des « Abdâl ».

« Celui-ci était parvenu jusqu'à la Montagne polaire [ de ] « Qâf » et l'avait vue entourée par un Serpent immense qu'il salua et qui après lui avoir rendu son salut l'interrogea :

– « Comment va le cheikh Abû Madyan ? »

« La question n'était pas fortuite car ce cheikh était un compagnon de Mûsâ. Celui-ci s'étonna :

– « Comment connais-tu ce cheikh ? »

Le Serpent [ lui ] répondit :

– « Y aurait-il sur la Terre des gens qui ignorent la valeur du cheikh Abû Madyan ? »

Mûsâ [ as-Sadrânî ] reprit :

– « Beaucoup le méconnaissent, ignore sa valeur et ne croient pas en lui. »

Le Serpent lit alors :

– « Comme le fils d'Adam est étrange ! Lorsque que la nouvelle de Son amour pour quelqu'un [ nous ] parvient [ ... ] tous [ ... ] le reconnaissent et j'en fait partie.

« Il est inimaginable qu'un habitant de la Terre puisse le détester ou ignorer sa valeur, qu'il ne puisse faire comme [ tous ] les habitants du Ciel alors qu'il s'agit de quelqu'un [ qui est aimé de Dieu. » ]

Cf. Charles-André Gilis – « Qâf » et les mystères du Coran Glorieux – Une théophanie polaire (2006)

L'amour d'Abû Madyan Shu'ayb fait partie de la Voie.