le « T » de l'Athée

Pour le vingt-huitième cycle du quatrième mois de la décade
comprenant la nuit et le jour :
   

▼	CHRISTIAN	FALCONNIER	WIRTH	ENEL
I	le Mage	le Mage	le Bateleur	le Bateleur
II	la porte du Sanctuaire occulte	le Sanctuaire	la Papesse	la Papesse
III	Isis-Uranie	la Nature	l'Impératrice	l'Impératrice
IV	la Pierre cubique	le Vainqueur	l'Empereur	l'Empereur
V	le Maître des arcanes	l'Hiérophante	le Pape	le Pape
VI	les deux Routes	l’Épreuve	l'Amoureux	l'Amoureux
VII	le Char d'Osiris	le Triomphe	le Chariot	le Chariot
VIII	la Balance et le Glaive	la Justice	la Justice	la Justice
IX	la Lampe voilée	le Sage	l'Ermite	l'Ermite
X	le Sphinx	le Sphinx	la Roue de Fortune	la Roue de Fortune
XI	le Lion muselé	la Force	la Force	la Force
XII	le Sacrifice	le Sacrifice	le Pendu	le Pendu
XIII	le Squelette faucheur	la Mort	–	la Mort
XIV	les deux Urnes	le Soleil	la Tempérance	la Tempérance
XV	Typhon	le Typhon	le Diable	le Diable
XVI	la Tour décapitée	la Pyramide	la Maison Dieu	la Tour foudroyée
XVII	l’Étoile des Mages	l’Étoile	les Étoiles	l'Étoile rutilante
XVIII	le Crépuscule	l'Amour	la Lune	la Lune
XIX	la Lumière resplendissante	le Réveil	le Soleil	le Soleil
XX	le Réveil des morts	la Couronne	le Jugement	le Jugement
XXI	la Couronne des Mages	l'Athée	le Monde	le Fou
XXII	[ le Crocodile ]	[ la Nuit ]	[ le Fou ]	le Monde
►	1870	1896	1927	1930
Le Mat
1400 – 2030

   
Introduites en Italie à la fin du XIVe siècle et diffusées depuis Marseille au début du siècle suivant, les lames du Tarot ont la valeur d'une cohorte semblable aux temps que l'apocalypse accorde à chacun de ses deux témoins – « 21 x 30 = 630 ».

Le Tarot de Marseille qui est celui des Bohémiens n'a pas la silhouette égyptienne que lui donne l'occultisme à la fin du XIXe siècle et Wirth au début du siècle suivant lui rend son aspect initial en s'inspirant des imagiers du moyen-âge.

Reprenant le nom des cartes et la lacune de l'arcane XIII, Wirth rebaptise le Mat et donne aux lames la lettre hébraïque que leur attribuent ses prédécesseurs. Le Fou succède ainsi au Monde malgré sa lettre dans la suite logique des nombres.

Mais l’arcane du Fou n'a pas de nombre et sa place est celle que Christian et Falconnier donnent au Crocodile et à l'Athée après la Couronne des Mages. Enel lui rend celle de sa lettre que l'Athée de Falconnier place avant la Nuit.

Le Crocodile de Christian et la Nuit de Falconnier n'assument pas la valeur des lettres qu'ils leurs accordent et qui leur donnent une place originelle – celle du Sichen (300) et celle du Tsade (90).

La place originelle du Crocodile est celle qui précède la Couronne des Mages comme le Sichen (300) précède le Thou (400) et la place originelle de la Nuit (22) est celle de la Lune ou du Crépuscule (18) avec le Tsade (90).

Wirth place un indice complémentaire qui est celui de la simultanéité des lames à la fin du jeu – « 2 x 30 = 60 » – puisque l'arcane du Jugement ne porte pas la lettre qu'assume le Réveil des morts – celle de l'Irôn ou du Resh (200).

Le père Lustucru – L’eusse-tu cru désigne ici le Fou – rend ainsi à la mère Michèle – où la mère de l'Archange désigne l'arcane du Jugement – le Chat qu'elle a perdu – quand l'animal représente par une homophonie la lettre Shin (300).

Cette simultanéité du Resh (200) et du Shin (300) qui est aussi celle du pape émérite dans la Prophétie des papes explique à la fois l'absence de la lettre Resh sur l'arcane du Jugement (20) et l'absence du nombre de l'arcane sur celle du Fou.

Falconnier utilise un procédé comparable en plaçant la Nuit (22) et le Tsade (90) à la fin du jeu de la même façon que le Noble Coran déplace sa dernière sourate dans le Kawthar sur celle du Secours (110).

Le Tsade (90) fédère alors le Tau (400) du Monde (21) qui est ici le « T » de l'Athée (21) avec le Shin (300) du Fou qui est ici celui de la Couronne des Mages (20) qui remplace l'arcane du Jugement (20).

Cette fédération des phonèmes qui illustre les deux dernières devises de la Prophétie des papes – (112) et (113) – nous invite à considérer les lames du Tarot comme un quatrième corpus sethien avec celui des Paroles cachés du Christ à son Didyme.